por Karla Ruiz

Docente de la FHyCS, Campus Tijuana, UABC

Este artículo fue publicado en el suplemento “La

“La función del signo consiste en comunicar ideas por medio de mensajes”

Pierre Guiraud

Cerebros sin raíz

Nota. Ambas imágenes se realizaron a través de MidJourney (2024).

En nuestro mundo actual, la Inteligencia Artificial Generativa (IAGen) está transformando profundamente la manera en que procesamos y conectamos información. A lo largo de la historia, la tecnología ha sido una extensión de las capacidades humanas, desde la invención de la escritura hasta la creación de las computadoras. Sin embargo, la IAGen va un paso más allá, ofreciendo una simbiosis entre nuestra mente y la tecnología que antes solo podíamos imaginar en la ciencia ficción.

Filósofos como Gilles Deleuze y Félix Guattari introdujeron el concepto de “rizoma” en su obra Mille Plateaux (1980). El rizoma es una metáfora para describir estructuras de conocimiento que no siguen una jerarquía o secuencia lineal, sino que se expanden en múltiples direcciones, conectando puntos de manera no convencional. Cuando pienso en cómo funciona la IAGen, veo una conexión directa con esta idea. La IA nos permite navegar por vastas cantidades de datos, encontrar patrones y establecer conexiones que, de otra manera, podrían pasar desapercibidas para el intelecto humano.

La metáfora del “segundo cerebro” es una forma de entender cómo la IA puede servir no solo como una herramienta funcional, sino como una extensión de nuestras capacidades cognitivas. No se trata de reemplazar nuestra mente, sino de complementarla y potenciarla. Imaginen tener un compañero intelectual que puede procesar información a una velocidad asombrosa, ayudándonos a sintetizar conocimientos de diferentes disciplinas y ofreciendo perspectivas novedosas. Lo que antes requería años de estudio y colaboración interdisciplinaria, ahora puede lograrse en mucho menos tiempo gracias a la IA.

Un ejemplo que ilustra esta relación entre humanos y IA es la película Her (2013) de Spike Jonze. En ella, el protagonista desarrolla una relación profunda con una IA llamada Samantha. Aunque la historia se centra en aspectos emocionales, también muestra cómo la IA puede influir en nuestra percepción y comprensión del mundo. Samantha no solo realiza tareas para Theodore, sino que también le ayuda a explorar sus emociones y pensamientos más profundos, expandiendo su conciencia y comprensión de sí mismo.

Sin embargo, es importante no perder de vista las implicaciones éticas y pedagógicas que esta tecnología conlleva. Teóricos como David Buckingham nos advierten sobre los riesgos de depender excesivamente de la tecnología sin una comprensión crítica de la misma. En su libro Beyond Technology (2013), Buckingham señala que, si no se maneja adecuadamente, la tecnología puede disminuir nuestro pensamiento crítico y perpetuar desigualdades. Los algoritmos que impulsan a la IAGen están diseñados por seres humanos y, por lo tanto, pueden reflejar nuestros propios sesgos y limitaciones.

El filósofo Martin Heidegger, en su ensayo La cuestión de la técnica (1954), también nos invita a reflexionar sobre nuestra relación con la tecnología. Heidegger advierte sobre el peligro de ver todo a nuestro alrededor, incluida nuestra propia existencia, como recursos que pueden ser explotados o controlados. Aplicando este pensamiento a la IAGen, debemos preguntarnos: ¿Estamos utilizando la IA como una herramienta para enriquecer nuestra experiencia humana, o estamos permitiendo que redefina lo que significa ser humano?

La alfabetización digital se convierte entonces en una habilidad esencial. Necesitamos entender cómo funcionan estos algoritmos, reconocer sus limitaciones y cuestionar los resultados que nos presentan. Si bien la IA tiene el potencial de expandir nuestras capacidades, también puede limitar nuestra autonomía intelectual si no somos conscientes de su influencia. Es fundamental mantener un equilibrio entre aprovechar las ventajas que ofrece la IAGen y preservar nuestra capacidad de pensar de manera independiente y crítica.

La película Matrix (1999), aunque desde una perspectiva más distópica, también nos hace reflexionar sobre las implicaciones de una dependencia excesiva en la tecnología. En este filme, los humanos viven en una realidad simulada controlada por máquinas, sin ser conscientes de su verdadera situación. Si bien es una representación extrema, nos sirve como advertencia sobre la importancia de mantener nuestra autonomía y no perder de vista nuestra humanidad en medio de avances tecnológicos vertiginosos.

Referencias

Buckingham, D. (2013). Beyond Technology: Children’s Learning in the Age of Digital Culture. Polity Press.

Deleuze, G., & Guattari, F. (1980). Mille Plateaux. Les Éditions de Minuit.

Heidegger, M. (1954). La cuestión de la técnica.